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　　在祖國北疆的遼闊版圖上，有一片被陰山深情擁抱、被草原溫柔滋養(yǎng)的土地，它便是巴彥淖爾市烏拉特后旗。

　　恐龍化石群、陰山巖畫、古銅礦、高闕塞、塞外列城、戈壁紅駝……這片土地上的文化符號，如同一個個時間坐標(biāo)，共同勾勒出綿延不絕的文化軌跡。

　　這里以遠(yuǎn)古的生命為序曲，以巖上的畫作為印記，以戰(zhàn)國的雄關(guān)為坐標(biāo)，以絲路的駝鈴為歲月的注腳，最終在“渡·陰山”的當(dāng)代交響中，奏響了最為激昂的樂章。

　　遠(yuǎn)古秘語 巖上華章

　　烏拉特后旗的敘事，始于一個超越人類想象的遠(yuǎn)古紀(jì)元。這片土地的深處，埋藏著來自億萬年前生命脈動的震撼回響。

　　從上世紀(jì)20年代零星發(fā)現(xiàn)開始，到1988年由中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所牽頭的中加、中比聯(lián)合科考，直至近年來的新發(fā)現(xiàn)，考古人員在烏拉特后旗巴音前達(dá)門蘇木巴音滿都呼地區(qū)共發(fā)現(xiàn)16屬19種恐龍化石，數(shù)量居內(nèi)蒙古首位。

　　巴音滿都呼恐龍化石保護(hù)區(qū)也成為中國乃至亞洲最大的晚白堊世恐龍化石區(qū)，出土的幼年甲龍頭骨化石、完整原角龍骨架等為世界罕見遺存。

　　在烏拉特后旗博物館的展廳里，這些沉睡億年的骨骼化石被精心復(fù)原，原角龍的頭骨棱角分明，禽龍的肢骨粗壯有力，臨河爪龍攜獨(dú)指演化奇跡，仿佛仍能聽見它們漫步叢林時的沉重足音。這些化石不僅為研究古生物演化、古氣候變遷提供了珍貴實(shí)證，更讓“恐龍故鄉(xiāng)”的美譽(yù)響徹海內(nèi)外，成為烏拉特后旗最遙遠(yuǎn)的歷史起點(diǎn)。

　　而人類文明的曙光，則烙印在陰山的巖壁上。烏拉特后旗的巖畫主要集中在巴日溝、滴水溝、大壩溝、炭窯口等山溝中，其巖畫視覺語言題材表現(xiàn)以動物為主，除此之外還有少量人面像、放牧、狩獵及圖形文字等。

　　在巴日溝東北行五里的山巖上，刻著一幅“群虎圖”。畫面中的猛虎或昂首咆哮，或俯身捕獵，線條剛勁有力，神態(tài)栩栩如生，完美再現(xiàn)了遠(yuǎn)古游牧民族對自然的敬畏與崇拜。

　　早在北魏時期，酈道元就在《水經(jīng)注》中記載：“山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也”，成為世界上對陰山巖畫最早的文獻(xiàn)記錄。

　　生活在這片土地上的先民們，將生產(chǎn)生活、宗教信仰、審美追求鑿刻、磨制于巖石之上，形成了跨越萬年的文化對話。

　　如今，通過圍封保護(hù)、遠(yuǎn)程監(jiān)控與數(shù)據(jù)化采集，這些珍貴的巖畫得以永續(xù)留存，成為解讀北方游牧民族生產(chǎn)生活的活化石。

　　從石器時代進(jìn)入青銅時代的一個重要標(biāo)志，就是青銅器的產(chǎn)生。在烏拉特后旗獲各琦礦區(qū)，考古人員發(fā)現(xiàn)了內(nèi)蒙古西部地區(qū)唯一一處商周時期大型銅冶煉遺跡，有6處煉銅灶，10處古代采礦坑道。北方游牧民族在此壘灶建爐焚火煉銅，成就了中國北方系青銅器的小巧精美、聲震草原。

　　內(nèi)蒙古河套文化博物院研究員胡延春說，河套及周邊地區(qū)出土的青銅器造型多樣、紋飾復(fù)雜，常見的動物形象有羊、牛、鹿、虎、豹、熊等。這些動物不僅是北方草原的常見物種，也是陰山巖畫和中國北方系青銅器重要的題材。

　　雄關(guān)漫道 邊塞長風(fēng)

　　陰山作為中原與草原的天然分界線，注定成為歷史上的戰(zhàn)略要地，而烏拉特后旗恰處陰山的咽喉之處，高闕塞與塞外列城如同橫貫朔野的歷史坐標(biāo)，見證了邊塞的碰撞交融。

　　在烏拉特后旗呼和溫都爾鎮(zhèn)境內(nèi)的達(dá)巴圖溝西臺地斷崖上，達(dá)巴圖古城(高闕塞遺址)靜靜矗立，這座被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古城，是戰(zhàn)國趙長城最西端的重要關(guān)隘，由趙武靈王修筑，秦漢時期重修，沿用至西夏，始終扼守著河套平原通往北方草原的咽喉要道。

　　《史記·匈奴列傳》記載趙武靈王“筑長城，自代并陰山下，至高闕為塞”，《水經(jīng)注》則描繪其“連山刺天，其山中斷，兩岸雙闕，善能云舉，望若闕焉”，生動展現(xiàn)了這座雄關(guān)的地理形勝。

　　據(jù)烏拉特后旗文化學(xué)者霍建國介紹，2007年至2009年，經(jīng)中國人民大學(xué)北方民族考古研究所等國內(nèi)多位歷史考古學(xué)家認(rèn)證，確定達(dá)巴圖古城就是高闕塞遺址。

　　高闕塞遺址，由南北兩座小城組成，北城為戰(zhàn)國時期所筑，用較大的河槽石壘砌，氣勢雄渾;南城為漢代擴(kuò)筑，墻體相對窄薄，布局更為細(xì)致，兩城風(fēng)格迥異卻渾然一體，成為不同時代軍事防御技術(shù)的實(shí)物例證。

　　除了陰山沿線高闕塞、雞鹿塞等長城關(guān)塞以外，漢王朝還在陰山以北的戈壁荒漠地帶構(gòu)筑了兩條橫亙東西且更為龐大的防御體系——塞外列城。

　　漢武帝時期，為抵御匈奴南下，光祿勛徐自為出五原塞數(shù)百里，遠(yuǎn)者千余里，筑城障列亭至盧朐河，形成了規(guī)模宏大的塞外列城防御體系，在漢匈對峙時期有效保障了河西走廊至漠北商路的安全。

　　烏拉特后旗境內(nèi)塞外列城分南北兩線，南線長135.71公里，城堡有朝魯庫倫古城等13處;北線長154.56公里，城堡有哈那古城等4處。

　　這些邊塞古城，如同一串串珍珠，串聯(lián)起漢王朝的北部邊疆防線，它們既是軍事堡壘，也是屯田戍邊的據(jù)點(diǎn)，更是中原文化向草原傳播的前哨。

　　文旅新生 古今交響

　　風(fēng)沙漫卷，史痕鐫刻于殘垣;關(guān)山依舊，交融續(xù)寫著新篇。

　　作為草原絲綢之路、沙漠絲綢之路的交會點(diǎn)與萬里茶道的重要通道，烏拉特后旗的駝文化在千年流轉(zhuǎn)中不斷豐富，與“渡·陰山”的地理標(biāo)識深度綁定，讓古老文脈在當(dāng)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

　　戈壁紅駝，是這片土地最獨(dú)特的文化圖騰。這種由烏拉特牧民長期選育的優(yōu)良品種，屬于國家二級保護(hù)畜種，素有“草原珍珠”的美稱，更讓烏拉特后旗贏得了“中國戈壁紅駝之鄉(xiāng)”“駝球之鄉(xiāng)”的諸多美譽(yù)。在交通不便的古代，紅駝是牧民遷徙、物資運(yùn)輸?shù)暮诵墓ぞ?，被譽(yù)為“沙漠之舟”，它們耐饑耐旱、堅韌不拔的品質(zhì)，與烏拉特人守望邊疆、自強(qiáng)不息的精神高度契合，逐漸從生產(chǎn)工具升華為文化象征。

　　牧民們圍繞紅駝形成了獨(dú)特的習(xí)俗與藝術(shù)——駝球賽填補(bǔ)了我國駝文化競技運(yùn)動的空白，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目;紅駝泥塑兩度出國交流展示，成為文化傳播的使者;情景歌舞劇《駝鄉(xiāng)之戀》以駝文化為線索，展現(xiàn)烏拉特婚禮等民俗，斬獲多項(xiàng)獎項(xiàng)，讓駝文化以藝術(shù)形式深入人心。

　　陰山如黛，綿延橫亙;古塞猶在，駝鈴新響。

　　近年來，烏拉特后旗依托“億年恐龍化石、萬年陰山巖畫、千年邊關(guān)要塞、百年烏拉特婚禮”的獨(dú)特資源優(yōu)勢，深耕文旅融合之路，將恐龍化石的遠(yuǎn)古印記、陰山巖畫的人文密碼與戈壁草原的自然肌理相融，打造兼具歷史厚度與草原溫度的文旅名片，讓“渡·陰山”從歷史概念轉(zhuǎn)化為文旅融合的鮮活載體，讓時光沉淀的寶藏在新時代綻放光彩。

　　驅(qū)車穿行400多公里自駕廊道，每一次轉(zhuǎn)彎都是與歲月的重逢，每一次駐足皆為與自然的相擁。游客既能領(lǐng)略陰山的奇峻、峽谷的幽深、沙漠的雄渾，更能觸摸高闕塞的石墻、欣賞陰山巖畫的鑿痕、聆聽紅駝的駝鈴，在沉浸式體驗(yàn)中感受千年文脈的流淌。

　　“烏拉特后旗作為巴彥淖爾市‘渡·陰山’自駕穿越線路上的重要節(jié)點(diǎn)，2025年吸引全國各地12萬余輛越野車前來穿越?！睘趵睾笃炻糜畏?wù)中心主任莫日根高娃介紹說。

　　從遠(yuǎn)古恐龍的足跡到當(dāng)代紅駝的蹄印，從陰山巖畫的圖騰到“渡·陰山”的引擎轟鳴聲，烏拉特后旗文脈承古拓新，生生不息。這里的每一處文化符號，都是中華文明多元一體、綿延傳承的生動見證;每一段歷史記憶，都是民族血脈交融共生、薪火相傳的鮮活注腳。(記者 韓繼旺 楊柳)